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不同地区、民族有着不同的衣着样式和装饰。这类剪纸有的作为结构规范，如鞋底、鞋面式样等剪纸；有的作为装饰刺绣花样，如民族的服饰刺绣、枕顶花、荷包、围兜和童帽花剪纸，多以地区、民族所崇拜的飞禽走兽、花鸟鱼虫为主要内容，并成为区域或部落的标志。
鞋花和鞋垫花：半个世纪之前，镇巴妇女和儿童穿绣花鞋很普遍，不论城乡，也不论老幼，有各式各样的绣花鞋。绣花鞋的“花样儿”必须在一双鞋上左右对称，所以用剪纸作底样是再合适不过了。为了满足绣花的需要，不但妇女自己剪花样，并且出现了职业的剪花艺人。
而今，随着生活的变革，绣花鞋已经没有市场，不但艺人无法维持，农村妇女也很少剪这种花样了。然而，相隔的时间不远，在镇巴乡村还能看到这种花样，鞋花陶样式很多，有鞋头花、鞋面花和半鞋面花、寿鞋花、鞋底花等，在花样内容上更是变化万千，总的说多带有吉祥的合意。鞋垫花是与鞋配套的，有相对的独立性。
过去的女孩子，常在绣鞋垫上下功夫，精心制作，将它送给情人，踩在脚下，踏踏实实，只能一个人看，就像绣荷包一样，或者把它当作定情物。
因此，在绣花的内容上也多是双鸳鸯、蝶恋花、喜鹊梅花之类；新婚的妇女则绣上“夫妇齐眉”“同偕（鞋）到老”的吉语。曾见一双绣花鞋垫，上面分别绣着八个字：出门万里，早日回来，文句虽平，却是出自内心，表达出一种藏在内心深处的感情。
枕顶花：民间传统的枕头是长方形的，但两头的“枕顶”为正方形。枕顶花就绣在这两边的正方形中。青蓝色的枕头两边嵌着红缎绣花的枕顶，在沉着中透露出一种活跃的力量。一般的枕顶花都有一个方形的轮廓，四幅一套，可绣一对枕头。就像绘画一样，因为是方形陶，所以在构图上比较自然，再加上剪花艺人也参与这一工作，致使它的题材内容和样式很多。现在用这种枕头的人少了，留下来的作品也消失，但剪花艺人还隐藏在民间。
荷包：你听说过镇巴民歌《绣荷包》吗？如果你听到那清纯悠扬的歌声，了解了其中包含的情感，就容易理解民间绣花荷包在人间的意义。
过去荷包大体上分三类。一类是装钱的，即钱包；一类是分别盛物的，如眼镜袋、针线包、烟荷包等；第三类是佩戴熏香的，即香包。端午节的香包以成为一种民俗，而在婚礼上送荷包也是一种美事。美事多多，全在于形。荷包花的剪纸虽然只是为荷包提供花样，但对其形也起很大的作用。荷包之形如何适应其物，而荷包的纹饰又如何适应其形，是艺术形式上的重要因素。荷包之形变化多端，是与对此的尽心分不开的。
围裙和童帽：农村中的青年妇女生了孩子，会集中精力对孩子进行打扮。
做衣、做鞋、做帽，当然少不了刺绣。每当过年过节，各人抱着自己的孩子坐在一起，简直就像一个别致的服装展览。可以说，所有的形式都是与众不同的。各式各样的虎头帽、麒麟帽、莲花帽、虎头鞋、猪头鞋、围嘴，所谓民间特色和民族风情，在这时会集中展示出来。为了刺绣所剪的花样，也多是适应着不同的需要，有的是在结构内配花，有的是根据缝纫的结构而设计。在民间剪纸中，这也是很有特色的一类。
在镇巴一带，主要用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸居多。其形式一般有三种，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称“鞋面花”，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称“鞋帮花”。另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。或绣于布袜底上。鞋花布局一般多疏朗，题材有花草、小鸟等。有的鞋花在局部剪开而不镂空，此称“暗刀”，是绣花时套针换色的依据所在。
尽管现在绣鞋垫的人居多，但绣花底样用笔画或买现成的图案，绣花底样剪纸也就没有它生存的空间了。
注：本文剪纸作品由刘碧春老人提供。